26/4/13

...¿Y aún no haces nada?


AYER SE CONOCIERON DATOS HISTÓRICOS EN EL ESTADO ESPAÑOL:
-Más de 6 millones de desempleados(27,16%).
-58%% de los jóvenes desempleados (Cerca de 1 millón).
-2 millones de personas llevan mas de 2 años en el paro.
-2 millones de familias con todos sus miembros en el paro.
-Más de 200 personas intentan suicidarse a diario.

http://www.publico.es/dinero/454312/el-paro-en-espana-supera-por-primera-vez-los-seis-millones
http://www.kaosenlared.net/component/k2/item/54871-drama-social-la-tasa-de-paro-juvenil-escala-al-572-en-el-primer-trimestre-de-2013.html
http://actualidad.rt.com/sociedad/view/84705-espa%C3%B1a-crisis-suicidio-alcohol-drogas
http://wiki.15m.cc/wiki/Lista_de_suicidios_relacionados_con_la_crisis

...El gobierno actual, del partido fundado por los ex-ministros del dictador fascista Franco (PP), ante estos resultados, dice: "Qué los malos datos no nos ciegue los buenos resultados que esta dando la política económica del gobierno." y que "a partir del 2015, el paro bajara hasta el 25%" (Solo alrededor de dos puntos en relación con el paro actual)
Fuente: La Sexta Tv
 Y el ministro de agricultura, Arias Cañete nos da consejos para combatir la crisis: "comer yogures caducados y ducharnos con agua fría". (¿Qué pasaría si estas declaraciones las hiciera un ministro de Cuba, por ejemplo?).
.
...Todos estos datos SON REALES. ESTA PASANDO AHORA MISMO. AHÍ, AQUÍ.
¿A qué esperas? ¿Cómo es posible que aún no hagas nada? ¿Cómo piensas sobrevivir? 
...¿Ahora mismo puedes tener otras prioridades?
Tu pasividad, les hace fuerte, te hace cómplice. YA ESTA BIEN DE AGACHAR LA CABEZA.
Los políticos, el estado, ya han demostrado sobradamente que no son la salvación, QUÉ SON EL PROBLEMA.
La solución esta clara:
ORGANÍZATE Y LUCHA. 
¡ DEFENDÁMONOS!

25/4/13

EN DIRECTO: 25-A, Asedia el congreso.

Retransmisión EN DIRECTO de la manifestación/concentración "25-A, Asedia el congreso" , organizada por la plataforma "EN PIE":

La necesidad de las emociones.

Nuestras vidas están cargadas de emociones de todo tipo: podemos sentir rabia, furia, odio hacia algo que nos repugna, o podemos amar, reírnos, y sentir felicidad con las cosas que nos producen bienestar. Las emociones marcan la forma en la que interaccionamos con lo que sucede a nuestro alrededor, dando forma a nuestras experiencias vitales y a las maneras en las interpretamos dichas experiencias. No obstante, muchas veces encontramos discursos que nos incitan a suprimir nuestras emociones y, en el peor de los casos, encontramos discursos normativos que nos hacen sentir culpables por las emociones que sentimos.
Pongamos un ejemplo: en una manifestación acalorada el cuerpo represor del Estado, esto es, la policía, carga contra les manifestantes dejando tras de sí un reguero de personas tendidas en el suelo. Hay barullo y las cosas se vuelven un tanto caóticas. Entre el desorden un par de agentes se descuelga del grupo y queda rodeado por les manifestantes, quienes habiendo visto la brutalidad de la carga decide emprenderla a palos contra los agentes (y uso aquí el masculino porque esta panda de brutos son normalmente hombres). Los medios de comunicación transmiten los sucesos y los califican negativamente. Incluso algunes manifestantes sienten repugna hacia las acciones de aquelles manifestantes que decidieron dar a los agentes de su propia medicina. Digamos entonces que tras el incidente algunas personas se sienten conformes con lo sucedido. Otras no lo están. Y algunas otras lo están y no lo están al mismo tiempo. A éstas últimas me quiero referir especialmente con este artículo.
Dejemos por un momento el ejemplo a un lado—pero vamos a mantenerlo presente en nuestras mentes—y pasemos a analizar la experiencia desde un aspecto emotivo. Lo primero que hemos de tener en cuenta es que las emociones, lejos de ser meramente biológicas, son en gran medida sociales. El componente biológico de las emociones vendría dado por la potencial universalidad de éstas, es decir, todas las personas en el planeta son capaces de sentir odio, amor, alegría, felicidad, melancolía, etcétera. Sin embargo, esta base biológica es condicionada por códigos culturales y sociales que hacen que experimentemos dichas emociones en situaciones muy variopintas. Así pues, las personas de una sociedad industrializada como la española pueden no sentir pena al ver la tala de un árbol, mientras que les indígenas del Amazonas podrían experimentar la más profundas de las penas pues asocian al árbol una idea que nosotres no tenemos. Hasta aquí no creo que nadie disienta.
Volvamos a nuestro ejemplo: la violencia, derivada de sentimientos de rabia y odio en nuestro ejemplo—y no tanto de miedo pues recordemos que son dos agentes los que quedan descolgados entre una multitud de manifestantes—es repudiada como algo indeseable. La propia emoción de simpatía para con les manifestantes que toman parte en la acción, o la satisfacción que nos podría producir el presenciar la escena, son también suprimidas por el discurso dominante que los medios de comunicación, siguiendo la ideología del sistema, inculcan en la mentalidad de las personas—¿a alguien le suena el concepto de hegemonía de Antonio Gramsci? De esta manera, si nos paramos a pensar sobre todas las sandeces que dicen los medios de comunicación o las personas que reproducen la ideología del sistema veremos que se otorga máxima prioridad a la 'razón', la cual deviene la medida de todas las cosas habidas y por haber. La persona racional es inteligente, fría, no se deja llevar por las emociones que tantas veces han traído a la humanidad calamidades de monstruosas dimensiones. Y a todo esto, ¿tenemos les anarquistas algo que decir? Tenemos, y mucho.
Aristóteles, como uno de los padres fundadores de la ética de las virtudes, ya dijo en su día que la persona virtuosa—aquella que actúa de forma correcta—es la que siente la emoción adecuada ante la situación adecuada. De esta manera, sentir asco ante un caso de violencia machista, y odio hacia el machista, es algo virtuoso. Las emociones que experimentamos reflejan así los códigos morales—nuestra talla moral—que hayamos internalizado. No hay nada malo en sentir odio, asco, y repugna, cosas que alguna religión califica de "emociones negativas" a evitar. Dos cosas de vital importancia surgen en este segundo ejemplo: 1) la emoción de odio o asco que sintamos hacia el machista dice de cómo concebimos el mundo. 2) las emociones que experimentamos nos harán actuar y reaccionar de una forma u otra. Así pues, la persona que sienta odio y repugna hacia los machistas estarán más predispuestas a actuar, a cambiar el estado de cosas que les producen repugna.
Así que de Aristótles y su Ética para Nicómaco nos quedamos con que sentir emociones—aunque sean éstas "negativas"—no está tan mal como afirma la ideología racionalista que impulsa al capitalismo. Las emociones son el reflejo de nuestra capacidad moral como seres humanos, nos ayudan a interpretar los hechos que suceden a nuestro alrededor y nos impulsan también a reaccionar de una forma u otra. No obstante, ya hemos dicho que las emociones no se experimentan de forma universal sin antes pasar por el filtro de lo cultural, y es por ello que algunas personas no sientan repugna, sino simpatía, por cosas como ataques machistas o racistas. Es aquí donde damos el salto a la razón.
Kant, como uno de los mayores exponente del racionalismo, afirmó que la única manera de llegar a comprender las Leyes de la Moral era por medio de la razón, la cual nos proporciona imperativos y obligaciones. De Kant nos quedamos solamente con esta parte, pues él mismo relegó las emociones a un segundo plano prescindible—de hecho las llegó a calificar como "enfermedades" o "elementos patológicos" que alejan a las personas de la "soberanía de la razón." De esta manera, de Kant vamos a tomar que la razón nos puede ayudar a considerar que, por ejemplo, asesinar a una persona por motivos étnicos es algo inmoral. Sin embargo, vamos a añadirle que nuestro deber moral de defender a la víctima de un ataque racista no solamente es cuestión de un proceso racional, sino también de un proceso emocional: sentir asco, odio, y repugna hacia la persona racista está al mismo nivel y es igual de importante. Como Aristóteles diría, el agente moral—un término usado en la filosofía kantiana, Aristóteles diría la persona virtuosa—sentiría innegablemente odio y repugna, no sería un frío autómata racional, y acorde con su odio actuaría de una manera específica.
Bien, es momento de volver a nuestro primer ejemplo. Los medios, la escuela, todo a nuestro alrededor en las sociedades capitalistas-liberales nos lleva a condenar la violencia y los sentimientos de odio. La violencia genera más violencia, dicen. El odio nos lleva por el camino de la amargura y de la perdición, añaden. Mantengamos la paz social, aseguran. Y para mantener todas estas proclamas nos educan en un sistema de valores acorde, integrándonos así un código moral que no deriva en la experiencia de ciertas emociones—y si sucede esto es condenado. En el ejemplo de la manifestación, las personas que sienten simpatía genuina por lo sucedido actúan conforme a algo que difícilmente podemos definir pero que podemos sentir como "natural" (con muchas comillas). Esos sentimientos de empatía, simpatía, y solidaridad que las personas somos capaces de sentir de una forma "natural" y "humana" son los que nos hacen pensar, aunque solamente sea por un momento: "se lo merecían. Esos antidisturbios se lo han buscado." Luego puede llegar la razón y la ideología dominante para acallar la voz de los sentimientos, y podemos llegar a pensar que lo sucedido es condenable.
Pero la misma razón, en un análisis más sosegado, nos puede llevar a identificar la fuente de ese odio y repugna, haciéndonos así comprender los actos de violencia colectiva. ¿Acaso no es la policía la que reprime las voces que claman por los derechos humanos? ¿Acaso no es la policía la que ejerce violencia física con total impunidad amparada bajo el paraguas de las leyes del Estado? Como diría Julio Cortázar, ¿es la misma violencia aquella que viene de les miserables de la que proviene de les que crean la miseria? Y mediante este proceso racional podemos llegar—o no—a la conclusión de que las emociones de odio y repugna que llevaron en nuestro ejemplo a un número de manifestantes actuar de forma violenta son, de hecho, moralmente aceptables y deseables, pues fueron dichas emociones las que posibilitaron la acción virtuosa. Pero todavía más importante es el elemento socializador de este proceso racional y emotivo a partes iguales, pues alguien podría llegar a esta conclusión por vez primera tras pasar por un momento de reflexión detenida, pero tras el cual, con un poco de fortuna, integrarán la experiencia de dichas emociones—en contextos similares al de la manifestación—en su código moral interno, pasando a experimentar estas emociones de forma más automática ante casos semejantes y aumentando su "talla moral."
La próxima vez que os digan que sentir odio, rabia, furia, y repugna es negativo decidles que no solamente está justificado dado el estado de cosas actuales, sino que también es cosa de personas virtuosas.
La Colectividad

18/4/13

Mi pésame y respeto a las victimas del terrorismo.

Mi mas absoluto y sincero respeto y pésame a las victimas de las explosiones en Boston (EEUU). Sin duda ninguna, una autentica desgracia criminal contra inocentes. Explosiones causadas, por cierto, según apuntan las primeras hipótesis  por la extrema derecha yankie.
...Pero también, mi mas sincero y absoluto respeto y pésame a las victimas, no de un día concreto, sino diarias,  por las explosiones y disparos de los ejércitos capitalistas de EEUU y otros estados cómplices  en Irak o Afganistan, por citar solo dos ejemplos. O las victimas también diarias en los países del tercer mundo, que mueren de hambre, sed o enfermedades por falta de medios. Victimas también del mismo verdugo, el capitalismo. O los que se "suicidan (¿?)"
casi a diario, también victimas de la codicia de los dirigentes del régimen capitalista.Sin duda ninguna, autenticas desgracias criminales contra inocentes por parte de un sistema terrorista.
A todos ellos, y repito A TODOS, mi mas absoluto respeto y pésame.


Relación de casos encontrados en publicaciones online de los últimos 2 años SOLO DENTRO DEL ESTADO ESPAÑOL:

1 de Febrero. Se suicida un hombre en Tarancon desesperado por su inminente desahucio. Tenía dos hijos.

10 de Febrero. Un hombre se quema a lo bonzo en Valencia tras perder su empleo.

3 de Abril. J. albañil «La maldita crisis mató a mi marido» (R., esposa) Intervención de R. en Punto Radio

7 de Julio. Alarmante aumento de suicidios en España motivados por la crisis. I., divorciada de 56 años, minusválida.

12 de Julio. Se suicida un empresario de 64 años justo antes de que subasten su casa por embargos en Jaén.

14 de Julio. Testimonio en Twitter de un suicidio.

5 de Septiembre. Un hombre de 74 años mata a su hijo discapacitado y posteriormente se suicida.

4 de Octubre. Se suicida un vigilante de una empresa denunciada por impagos que le adeudaba varias nóminas por valor de 10.000€.

8 de Octubre. Acampada en Sevilla para recordar a ‘Pepito’, J. R. “Un hombre cansado de luchar contra todo”.

23 de Octubre. Las Palmas De Gran Canaria. Joven se suicida por desahucio.

25 de Octubre. Granada. Un hombre se ahorca antes de sufrir un desahucio.

26 de Octubre. Un hombre se tira por el balcón en Valencia antes de ser desahuciado.

29 de Octubre El desahucio de un piso en Galdakao termina con el propietario en el hospital

30 de Octubre Mijas (Málaga): Fallece un hombre de 57 años de un infarto tras esperar 30 minutos una ambulancia.
9 de Noviembre Se suicida lanzándose por la ventana en Barakaldo cuando iban a desahuciarla.

11 de Noviembre ¿Recortes en dependencia? Muere una mujer tras fallecer su madre y no recibir cuidados.

28 de Noviembre Se suicida un hombre de 59 años en Santesteban, Navarra por una deuda de 4200€.

29 de Noviembre Fallece un pasajero en el aeropuerto de Ibiza. El servicio médico está suspendido desde Septiembre.

7 de Diciembre Un pasajero procedente de Madrid falleció en el vestíbulo del aeropuerto de Ibiza como consecuencia de un paro cardiaco. El aeropuerto suprimió el servicio médico en Septiembre.

9 d e Diciembre Hallan muerta a una mujer que iba a ser desalojada en Peñafiel (Valladolid)

10 de Diciembre Los recortes matan, y son directamente responsables de situaciones inauditas. Un taxista muere de un infarto en el aeropuerto de Bilbao,donde el servicio médico estaba cerrado.

15 de Diciembre Se suicida una mujer en Málaga tres días después de recibir la orden de desahucio.
Un hombre se suicida por problemas económicos en Málaga. Con dos hijos, había logrado renegociar la hipoteca para evitar un desahucio pero tenía deudas.

16 de Diciembre La Plataforma de Afectados por la Hipoteca evita un suicidio en La Rioja.

31 de Diciembre Un constructor de la localidad toledana de Villafranca de los Caballeros se suicida por las deudas.

2 de Enero 2013 Un hombre con problemas económicos se quema a lo bonzo en plena calle. (Ampliación de la noticia 4 de Enero)

4 de Enero 2013 Se confirma el fallecimiento del hombre quemado a lo bonzo en Málaga

4 de Enero 2013 Muere el segundo suicida que se prendió fuego a lo bonzo en Málaga.

18 de Enero 2013 Se suicida un comerciante tras conocer que iba a ser desahuciado de su negocio.

2 de Febrero de 2013 Un vecino de un pueblo que se quedó sin urgencias muere durante el traslado a Trujillo.

8 de Febrero de 2013 Un activista de Stop Desahucios se suicida en Córdoba.

11 de Febrero de 2013 Stop Desahucios denuncia un suicidio en Basauri por un impago hipotecario.

12 de Febrero de 2013 Un matrimonio d jubilados se suicida cuando iban a desahuciarles en Mallorca.

13 de Febrero de 2013 Un hombre se suicida en Alicante cuando iba a ser desahuciado.

13 de Febrero de Muere en Cáceres la primera persona por no disponer de ambulancia ni de servicio de urgencias.

16 de Febrero de 2013 Un francés se quita la vida en Calvià.

16 de Febrero de 2013 Recortes que matan. Sanidad.

18 de Febrero de 2013 Una mujer se prende fuego en una entidad bancaria de Almassora.

22 de Febrero de 2013 Fallece boliviana por falta de atención médica

26 de Febrero de 2013 Un parado de 45 años se quita la vida en Cartagena.

6 de Marzo de 2013 Un hombre se suicida cuando iba a ser desahuciado por impago del alquiler.

6 de Marzo de 2013 Muere una mujer mientras esperaba en las urgencias del Hospital de Vigo.

8 de Marzo de 2013 Se suicida mujer de 41 años ya desahuciada en Atarfe (Granada) por motivos de deudas en alquiler.

10 de Marzo de 2013 Hospitalizado un hombre desahuciado en Jaca tras intentar suicidarse.
26 de Marzo Una pareja de jubilados se suicida tras recibir el aviso de desahucio.

11/4/13

Por un 1 de mayo realmente obrero y anarco-sindicalista.


Nuevamente se acerca el día internacional de la lucha obrera (1 de Mayo), y nuevamente se repite la

pregunta de siempre: ¿Por qué no salir con otros sindicatos? He aquí mis razones.
Antes que nada quiero dejar claro que soy firme defensor de organizar y salir conjuntamente con colectivos sociales y plataformas "no politizadas". Al igual, no creo necesario el explicar el porque no con partidos políticos se disfracen del color que se disfracen. Pero, ¿Y con otros sindicatos?
Entendemos que, "Los sindicatos mayoritarios", y los minoritarios que tienen el suficiente poder para hacerlo, son los primeros que dentro de sus propios pseudo-sindicatos aplican las reformas laboral de extrema derecha del PP (qué luego de cara a la galería dicen combatir  pero los echos demuestran que son partidarios activos de las mismos ataques mas anti-obreros de los últimos 40 años).
También son ellos, la herramienta del sistema capitalista para domesticar y eliminar la rabia y lucha obrera, hasta convertirnos en perros sumisos. Meras empresas mas, con simplemente animo de lucro como cualquier otra, donde su jerarquías se llenan los bolsillos a cambio de vender, domesticar, controlar y detener el descontento social, fieles sucesores en sus principios, tácticas y finalidades del sindicalismo vertical de la dictadura franquista.
Su labor del día a día consiste en vender a sus compañeros en los centros de trabajo, "mantener el orden establecido", controlar, domesticar e incluso comprar si fuera necesario, a los trabajadores "mas revoltosos", a cambio de unas cuantas migajas del pastel capitalista, de sacarse la foto al lado del empresario de turno.Traiciones que los convierte en responsables directos por lo tanto, igual o quizás mas que cualquier partido político, de la actual situación de la clase obrera. Ávidos de poder y de protagonismo, auténticos parásitos. Pieza fundamental, imprescindible para el mantenimiento del régimen capitalista, y por lo tanto, de la agonizante situación de la clase obrera. Chivos espiratorios de los jefes de turno...
¿Cual es la diferencia entre salir con esta "pata" del sistema, herramienta fundamental del mismo, o salir con cualquier partido político  por ejemplo el P$O€, partido del que por cierto, UGT es el brazo sindical del mismo? ¿No es lo mismo UGT que el P$O€? ,¿CCOO que IU?, ¿USO que el PP? ¿No son todos estos, por su labor del día a día, y por su labor a lo largo de los años, parte fundamental, igual de importante, igual de responsables, de la situación de la clase obrera? ¿No son cualquiera de estos los que firman y aplican las reformas laborales de extrema derecha y venden a los trabajadores? ¿Vamos a seguir siendo los tontos de siempre? ¿Es que los echos del día a día, y de la historia no nos han enseñado nada?,¿Es el día 1 de Mayo el día del obrero o el día de los anti-obreros?...
Luego están los llamados "sindicatos minoritarios". Mismos objetivos, misma manera de actuar, misma "mal-manera" de entender el sindicalismo, solo que minoritarios y con un discurso algo mas disfrazado. Todo sea por engañar y alcanzar el poder. Y es que estos sindicatos son minoritarios porque son minoritarios. Es decir, porque no han alcanzado las cuotas mínimas para actuar de la misma manera que lo hacen los mayoritarios. Su sindicalismo, sus fines, sus estrategias,...no es otra que la de sus hermanos mayores. NO confundamos sindicalismo minoritario con "alternativo" por ponerle algún tipo de etiquetas. Estos son como los partidos políticos pequeños: prometen y prometen el paraíso  el mundo ideal, la verdadera alternativa...hasta que alcanzan unas mínimas cuotas de poder, y entonces, son como el resto. Y es que lo mismo hicieron los "grandes" antes mismo de llegar a donde están.
...¿Qué porque no salir con los vende-obreros, con los traidores, con los responsables de la actual y penosa situación, con los que han desmantelado la conciencia de clase, los que han domesticado y "matado" la lucha obrera o con sus hermanos pequeños, deseosos de suplir y hacer lo mismo que sus mayores? ¿Sinceramente hace falta responder a esto? ¿Es necesario dar una explicación de porque no estamos a su lado, sino enfrente?
Algunos compañeros con toda su buena intención insiste en que "no es el momento de dividir", que es el momento de la unidad...No es momento de dividir nada, porque nunca afortunadamente, nunca hemos estado unidos o hemos formado parte de estos parásitos (hablo siempre de los tiempos modernos, no de los años 30).  Insisto: ¿Se podría defender el salir o convocar un acto publico con el PSOE o el PP, el partido de turno que le toque estar en la oposición con el argumento de "no es el momento de dividir? ¿De dividir el que?  ¿Y con el argumento de una critica/enemigo común? ¿Salimos con el PP, la oposición del gobierno PSOE-CC en Canarias?
Otros compañeros hablan de que debemos estar donde están los trabajadores, que no son culpables de nada, aunque se hayan equivocado de sindicato y ese día estén llenos del merchandansing del sindicato amarillo de turno (merchandansing pagado por todos nosotros por cierto). Totalmente de acuerdo en que estos trabajadores simplemente están en el lugar equivocado y que no se les puede culpabilizar mas allá de lo justo. Pero vuelvo a insistir  ¿Salimos en una manifestación del psoe, o pp con sus afiliados que no son responsables de lo que hacen sus cúpulas ¿Cual es la diferencia?. Con los trabajadores, con las personas de "a pie", con las victimas del capitalismo, se está los 365 días del año, siendo habituales visitando sus/nuestros centros de trabajo, polígonos industriales, barrios, centros sociales, universidades, colectivos sociales,...Pero no en una acción que lo único que busca es una rentabilidad mediática  política y económica  para que nos usen para "engordar" sus manifestaciones  y ansias de protagonismo, ayudarles en su "demostración de poder" que luego servirá para negociar y vender a la clase obrera.
De paso, participando en acciones conjuntas con el sindicalismo amarillo, que a pasos agigantados están perdiendo crédito ante lo sociedad, porque son ellos mismos, con su forma de actuar, quienes se hacen la mejor publicidad en su contra, porque cada vez engañan a menos gente y cada vez son mas y mas los que los señalan como responsables muy importantes de lo que esta pasando, la gente, al vernos juntos, codo con codo, nos asocian o nos relacionan de alguna manera , creando así mas confusión de la que ya hay, metiéndonos en el mismo saco y auto-condenándonos a nosotros mismos. ¿Cómo luego le vas a explicar a los trabajadores que no solo no tenemos absolutamente nada que ver, sino que somos contrarios a su mal llamado sindicalismo? Nos verán todos juntos, poco menos de la mano, y luego le cuentas que somos diferentes y contrarios. Con lo quemados que ya estamos los trabajadores (y con razón), para que encima vengamos con lo que parece el típico juego político de "nos vez siempre juntos, pero no no, ellos son los malos y nosotros los buenos, ven conmigo".  Para demostrar que eres la alternativa, que eres diferente, que no quieres ni tienes nada que ver con los vende-obreros, te tienes que comportar como tal, viéndote realmente enfrente, luchando, y no a su lado. Estando a su lado, solo consigue crear mas confusión y tirarnos piedras sobre nuestro propio tejado.
Otros compañeros dicen que, debemos bajar nuestro discurso para llegar a una serie de mínimos donde coincidamos con algunos de los que he hablado anteriormente. En otras palabras, piden renunciar a parte (se sobreentiende que a gran parte) a nuestras reivindicaciones  a nuestras convicciones para poder ir de la mano con algunos de estos. ¿para?. Imaginando que así sea, para poder aglutinar organizaciones que son tan distantes, nos quedaríamos con un mensaje poco menos que "No a los recortes, no a la reforma laboral". Poco mas, que ya ha pasado en otras muchas ocasiones  Luego, un mensaje tan abierto, que realmente solo tiene paja y ambigüedades  que en gran medida esta vacío y no dice nada, lo pueden firmar todos, excepto el partido de turno en el poder. Osea, como a pasado otras veces, este tipo de cosas conlleva ha hacer un programa de mínimos tan vació realmente, que no dice nada, que no propone nada, que no llega realmente a nadie, que pueden firmarlo desde grupos de extrema derecha hasta el psoe,...¿Para que? ¿Qué necesidad de no decir nada, de no trasmitir nuestras propuestas reales, nuestra alternativa real, nuestras ideas, nuestros planteamientos, de auto-censurarnos...con el único fin de "poder salir juntos con vende-obreros". No lo termino de ver yo...
Alguien dijo que gastamos demasiadas energías en atacar a "los otros", energía que deberíamos usar para defender nuestras ideas. Totalmente de acuerdo. Opino lo mismo. Y le añado que también gastamos demasiadas energías en intentar coincidir con "los otros", energía que deberíamos usar para defender y potenciar nuestras ideas.
Nosotros tenemos unas ideas determinadas, una alternativa concreta una serie de puntos, una propuesta seria, segura, en la que creemos y confiamos, y que deberíamos defender con firmeza. Creemos que hay otra manera de hacer las cosas, tenemos un mensaje claro que debemos trasmitir a la clase obrera "sin recortes". Si nosotros no defendemos nuestras ideas y propuestas con fuerza y seguridad, de forma clara, ¿Como esperamos que confíen en ellas los demás?.  No debemos  acomplejarnos de lo que somos y de lo que queremos, porque si nosotros mismos confiamos en nosotros... No debemos dar mas pasos en falsos.
Somos la alternativa. Empecemos a creer en ella.