22/10/21

Emilienne Leontine Morin

 

Mulheres Anarquistas | Emilienne Leontine Morin (1901–1991) conhecida como Mimi ou Mimi-FAI




Emilienne Morin nasceu em Angers, na França, em 28 de outubro de 1901. Ela era filha do militante anarquista Etienne Morin. Ele era um trabalhador de construção militante que havia abrigado vários “trapaceiros” e desertores durante a Primeira Guerra Mundial. Ele parece ter se mudado para Paris na década de 1910 com sua família e foi ativo em um grupo da Federation Communiste Anarchiste.

Emilienne estava ativa desde cedo em círculos revolucionários. Em 1916 foi Secretária do jornal anti-guerra Ce Quil Il Faut Dire (Editado pelos anarquistas Sebastien Faure e Mauricius). Ela também atuou no grupo de jovens sindicalistas do 15º arrondissement e, a partir de 1923, atuou como membra de sua secretaria. Em 1924, ela se casou com o militante anarquista italiano Mario Cascari (também conhecido como Cesario Tafani ou Oscar Barodi). Eles se divorciaram três anos depois.

Emilienne foi ativista pela Liberdade de Sacco e Vanzetti dirigida pela União Anarquista Comunista (UAC) e depois pela Comissão de Apoio Durruti-Ascaso-Jover também organizada pela UAC, para defender os três anarquistas espanhóis presos pelo Estado francês.

Em 14 de julho de 1927 ela conheceu o anarquista espanhol Buenaventura Durruti na Livraria Internacional Anarquista em 72 ,Rue Des Prairies ,no 20º , arrondissement de Paris. Sua amiga e camarada Berthe Fabert (muitas vezes erroneamente nomeada como Faber ou Favert) dirigia a livraria com sua então parceira Severin Ferandel e ela conheceu o colaborador próximo de Durruti, Francisco Ascaso no mesmo dia.

Como Emilienne deveria relembrar: “Durruti e eu nunca nos casamos, é claro, o que você acha? Anarquistas não vão ao registro civil, nós nos encontramos em Paris, ele tinha acabado de sair da prisão… Durruti saiu naquela mesma tarde, visitou alguns amigos, eu estava lá, nos vimos, nós interessamos e continuamos”.

Quando Durruti foi expulso da França em julho de 1927, Emilienne desistiu de seu emprego como datilógrafa e se juntou a ele em Bruxelas. Lá, muitos anarquistas espanhóis viviam em semi-clandestinidade. Uma delas, Lola Iturbe, iria relembrar que: “Emilienne era então uma jovem muito simpática, de pele clara e olhos azuis, cabelos cortados em estilo moleque. Seu caráter enérgico, suas convicções ideológicas e seus dotes oratórios foram mostrados nos debates públicos — especialmente com os comunistas — que ocorreram na Maison Du Peuple em Bruxelas.”

A vida foi difícil para o casal em Bruxelas. Em 1931 eles se mudaram para a Espanha. Emilienne continuou com sua atividade militante e foi ativa escrevendo para a imprensa da CNT e participando de reuniões e demonstrações. No dia 4 de dezembro ela deu à luz uma filha, Colette, em Barcelona. Ela teve que criar sua filha quase sozinha, pois Durruti estava quase sempre escondido ou preso neste período. Os camaradas conseguiram um emprego para ela, trabalhando no teatro de Goya enquanto a anarquista de Barcelona, Teresa Margalef, cuidava de Colette.

Com a eclosão da Revolução Espanhola e da Guerra Civil, Emilienne se juntou à Coluna Durruti na Frente de Aragão e trabalhou como secretária em seu QG, onde estava encarestava no A Coluna. Quando A Coluna se mudou para Madri, ela retornou a Barcelona para cuidar de sua filha.

Após a morte de Durruti, ela trabalhou por um tempo com o Conselho de Defesa e depois retornou à França para participar de campanhas solidárias para os anarquistas espanhóis, escrevendo artigos e dirigindo reuniões. Foi uma das palestrantes do encontro em apoio aos anarquistas espanhóis assistidos por 4.000 pessoas e convocada pela União Anarquista (UA) no dia 27 de maio de 1937 em Paris.

Ela tornou-se ativa no Solidarité Internationale Antifasciste (SIA) criado pelos anarquistas Nicolas Faucier e Louis Lecoin, que fez campanha em apoio ao anarquismo espanhol. Ela também escreveu para Le Libertaire, o jornal da UA, contribuindo com artigos sobre a situação espanhola, incluindo sua descrição da vida na Coluna Durruti. Em 22 de novembro de 1938, ela falou na reunião em massa em Paris organizada pela UA para relembrar e celebrar Durruti.

Com a Ocupação, ela teve que viver na clandestinidade, ainda envolvida em solidariedade com os anarquistas espanhóis em circunstâncias difíceis. Ela continuou esta atividade após a guerra e até sua morte em 14 de fevereiro de 1991 em Quimper, na Gran Bretanha.

Enszensberger, Hans Magnus. Le bref été de l’anarchie. (1980)
Paz, Abel. Durruti In The Spanish Revolution (2006)


Azul, céu, veludo
A pipa, a cor se dissipa
e transforma tudo

Alvaro Posselt



20/10/21


                ANTIGA BANDEIRA DA FARP/FAI

                                            https://colectivolibertarioevora.wordpress.com/




 

17/10/21

João Perdigão Gutiérrez (1895-1970)

 



Quien así se expresa es un hombre llamado João Perdigão Gutiérrez, versión portuguesa de Juan Perdigón Gutiérrez. Un desconocido. Un desconocido que, no obstante, llegó a ser uno de los anarquistas más relevantes del movimiento obrero brasileño en las convulsas primeras décadas del vertiginoso siglo veinte. Obrero, anarquista impenitente, periodista ocasional, orador incendiario. Agitador de conciencias. Un revolucionario.

Juan Perdigón nació en el año 1895 en Casillas del Ángel, Fuerteventura. Años antes sus padres habían emigrado por primera vez a Brasil. Según cuenta Juan en sus memorias, sus padres retornaron a la Isla como consecuencia de la añoranza. Pero el hambre hizo que nuevamente embarcaran rumbo a Santos, el puerto del estado de Sao Paulo. Pocos años después, la melancolía del emigrante vuelve a hacer mella en sus progenitores y regresan a Fuerteventura. Algunos meses después nace Juan, pero la guerra de Cuba se cruza en el camino y, al igual que muchos otros canarios, decide volver a Brasil para evitar el reclutamiento forzoso del cabeza de familia; fin de sus periplos transoceánicos.

En la ciudad de Santos, Juan se convertirá en anarquista. Brasil había abolido la esclavitud en 1888. El café había sustituido al azúcar como principal producto de exportación, pero la ausencia de mano de obra esclava suponía un obstáculo a su producción y comercialización. Entre 1887 y 1914, casi tres millones de europeos (principalmente italianos, portugueses y españoles) optaron por ese país como destino. Entre ellos, una multitud de anarquistas que huían de la represión estatal. El anarquismo, la ideología social más difundida del momento en los países mediterráneos, se hizo predominante en un Brasil en pleno tránsito a la sociedad capitalista. Y allí, en un entorno propicio para la lucha de clases, Juan acabará siendo una figura de referencia del movimiento libertario.

Con trece años, Juan Perdigón forma –junto con su primo Manuel Perdigón Saavedra- el grupo “Infantes Revolucionarios”. Fue el comienzo del activismo de un hombre que se entregará de por vida a la causa anarquista. Como obrero participará y alentará las huelgas que reivindicaban la mejora de las condiciones materiales del proletariado. Será inductor y orador de multitud de mítines de solidaridad; organizará manifestaciones conmemorativas o contra la carestía de la vida; denunciará a los patronos y a los sádicos jefes de la policía gubernamental.

Será, a pesar de su condición de obrero autodidacta (“lo que aprendí fue a costa de mi esfuerzo, sin maestro, pues solo frecuenté una escuela de la sociedad operaria”), autor teatral, escribirá decenas de folletos y dirigirá un periódico (‘Dolor Humano’). Participará activamente del debate ideológico del movimiento anarquista brasileño . Será detenido en varias ocasiones; huirá continuamente de la represión policial, vivirá episodios novelescos; aprovechará cualquier momento para ejercer el proselitismo; compartirá improvisados estrados con los líderes más conscientes del movimiento libertario.

Todo en su vida será entrega a la Idea. En una de sus huidas, conocerá a Vicente de Caria, un viejo anarquista italiano que daba refugio a los perseguidos en su pequeña hacienda de Sorocaba, (Sao Paulo). Y allí vivirá desde 1928 hasta el fin de sus días cuando la policía publica una foto suya acompañada de un decreto de expulsión del país que lo describe como “anarquista temible”. A partir de ese momento, Juan se desprende de su primer apellido en busca de la clandestinidad. Y contrae matrimonio civil con una de las hijas de Vicente de Caria. Su nombre era Anarquía.

Siempre que tuvo la oportunidad, colaboró en la reorganización del residual movimiento anarquista brasileño. Participó en los Congresos Libertarios de 1948, 1959 y 1962, reuniones que tuvieron lugar en Nossa Chácara, un espacio comunal donde se practicaba el naturismo. Y nos dejó sus memorias escritas, un documento inusualmente crítico. Son las postreras reflexiones de un hombre que vivió con la dignidad del humilde, la autoridad de quien nunca claudica y la certidumbre de que, algún día, la utopía de un mundo justo se tornará en realidad: “la nata ácrata continuará componiendo nuevas alboradas y la anarquía surgirá, entre el rubor de las auroras”.

Congreso Nacional Anarquista de 1959


http://www.estelnegre.org/documents/perdigao/perdigao.html   



16/10/21

NUESTRO PROGRAMA

 

Nuestro Programa

1º.   Abolición de la propiedad privada de la tierra, de las primeras materias y de los instrumentos de trabajo, a fin de que nadie pueda tener modo de vivir explotando el trabajo ajeno, y teniendo todos los hombres garantizados los medios de producir y vivir, puedan ser verdaderamente independientes y puedan asociarse a los demás libremente en vista del interés común y conforme a las propias simpatías.

2º.   Abolición del gobierno y de todo poder que haga ley y la imponga a los demás, o sea: abolición de las monarquías, de las repúblicas, de los parlamentarios, de los ejércitos, de las policías, de las magistraturas y de todas las demás instituciones dotadas de medios coercitivos.

3º.   Organización de la vida social mediante la obra de libres asociaciones y federaciones de productores y de consumidores, hechas y modificadas a tenor de la voluntad de los componentes, guiados por la ciencia y la experiencia y libres de toda imposición que no derive de las necesidades naturales, a las cuales, vencido el hombre por el sentimiento de la misma necesidad inevitable, voluntariamente se somete.

4º.   Garantizados los medios de vida, de desarrollo y de bienestar a los niños y a todos los que no estén en estado de proveer a sus necesidades.

5º.   Guerra a las religiones y a todas las mentiras, aunque se oculten bajo el manto de la ciencia. Instrucción científica para todos hasta en su más elevado grado.

6º.   Guerra al patriotismo. Abolición de las fronteras, fraternización de todos los pueblos.

7º.   Reconstitución de la familia, de modo que resulte de la práctica del amor libre de todo vínculo legal de toda opresión económica o física, de todo prejuicio religioso.

Este es nuestro ideal.




 

Ante la subida de la luz y otros bienes básicos: huelga general

Durante este año 2021, las tarifas eléctricas han subido hasta niveles históricos. Ya en enero de este año, el oligopolio eléctrico comenzó la subida ante el paso de la borrasca Filomena, y la electricidad no ha hecho más que seguir encareciéndose.

Esta vez Teresa Rivera, vicepresidenta 3.ª del gobierno, ha anunciado una subida de la tarifa eléctrica de un 25 %. El oligopolio eléctrico en España sigue buscando maximizar beneficios a costa de subir las tarifas y cometer fraudes.

El gobierno no es que rehuse enfrentarse a este oligopolio, sino que forma parte del mismo y legisla a su favor. Muchos miembros actuales de los consejos de administración de las eléctricas han formado parte de los sucesivos gobiernos y son miembros de los principales partidos políticos. Han terminado formando parte de estos oligopolios gracias a las famosas «puertas giratorias».

Todas estas subidas van a repercutir en aquellos que sostenemos el sistema económico capitalista: los trabajadores. No sólo van a aumentar las tarifas en nuestras viviendas, sino que la subida del precio de la electricidad va a encarecer las necesidades básicas como la comida y, por tanto, el coste de la vida en general.

En una sociedad de clases, la empatía social no existe. La única solución factible para que los trabajadores no paguemos este robo es la organización y la huelga general, única herramienta para le defensa y promoción de nuestros intereses de clase.

Federación Anarquista Ibérica